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Partie 3 : Zoom sur le manga : une autre approche

« Les êtres humains ont transformé le corps humain pour survivre un monde pollué. Mais quelque chose m’appelle de façon passionnelle au paysage que j’ai vu, la fin de la corruption. Le monde renaît. Même si nous ne pouvons pas tolérer la pureté, même au moment au moment où on est exposés, nous crachons du sang de nos poumons, tout comme les oiseaux migrent, nous vivrons et revivrons. »
Nausicaä de la Vallée du Vent - Miyazaki.

Pourquoi Miyazaki n'est pas le "Disney japonais"


[j’ai] toujours aimé les films de Chaplin, parce qu'ils aspirent le public vers le haut. On en sort meilleur. Chez Walt Disney, c'est le contraire, on sort au même niveau que celui auquel on est entré.

Hayao Miyazaki, le13 avril 2002


Partie 2 : Nausicaä : figure passerelle


« Nos vies sont comme le vent, ou les sons… Nous naissons, raisonnons avec ce qui nous entoure… Puis disparaissons. »  Nausicäa de la Vallée du vent - Miyazaki.

Partie 1 : Relations et modes de vie humains liés à leur environnement naturel dans l'univers de Nausicaä




Écoutez moi bien, soldats de Tolmèque, la nuit dernière les gens d’ici ont risqué leur vie pour éteindre votre vaisseau en flammes et sauver les survivants, et ce matin encore, ils donnaient à vos mort une digne sépulture. La Vallée du vent n’est pour vous qu’un petit royaume mais ne mérite-t-elle pas un peu de gratitude ? Si vous voulez la guerre vous avez sans doute vos raisons, dans ce cas il serait bienséant de dépêcher un messager pour nous les exposer.

Propos tenus par Maître Yupa dans Nausicaä de la Vallée du vent (film)

Les politiques d’austérité : à cause d'une erreur Excel?


Dans cette vidéo, David Louapre, auteur de la chaîne Youtube ScienceEtonnante, nous présente les conséquences politiques et économiques que peuvent avoir une simple erreur... Découvrez l'importance de la transparence des sources et de la reproductibilité des calculs à travers cette anecdote étonnante. 

Nausicaä, lien entre la nature et les hommes




Il y a mille ans, la Terre fut anéantie par la pollution des civilisations industrielles. Une forêt toxique a recouvert presque toute la planète et menace les derniers survivants.
 Introduction de Nausicaä de la Vallée du vent (film)

Vivre dans les Ruines du capitalisme



COMPTE RENDU ALTERNATIF : Anna Lowenhaupt Tsing, The Mushroom at the End of the World. On the Possibility of Life in Capitalist Ruins. Princeton University Press, 2015

Anna Lowenhaupt Tsing est une professeure américaine d’anthropologie qui enseigne à l’université de Californie (Santa Cruz). Diplômée des prestigieuses universités de Yale et de Standford, elle a écrit de nombreux ouvrages portant sur une variété de questions anthropologiques, notamment sur l’écologie et le fonctionnement des sociétés dans diverses aires géographiques. A côté de sa profession initiale, Anna Lowenhaupt Tsing est également la directrice de l’Aarhus University Research on the Anthropocene (AURA)[1] au Danemark et cherche ainsi à élaborer un programme transdisciplinaire dans le cadre de l’exploration de l’anthropocène. C’est en 2015 que l’autrice publia The Mushroom at the End of the World. On the Possibility of Life in Capitalist Ruins (traduit en français par Le Champignon de la fin du monde. Sur la possibilité de vie dans les ruines du capitalisme). L’objectif principal de cet ouvrage est, selon Anna Tsing, de proposer des solutions qui permettrait aux individus de vivre dans les ruines du capitalisme (d’où le choix du sous-titre). Pour cela, l’autrice a décidé de partir sur les traces d’un champignon japonais : le matsutake. Ce champignon a en effet une particularité surprenante : il est incultivable et se développe uniquement dans des environnements ravagés par la main humaine.[2] D’ailleurs, le prologue de l’ouvrage, sobrement appelé Autumn Aroma, traite de la destruction de Hiroshima en 1945 par la bombe atomique, ville japonaise où le matsutake a été la première chose à pousser suite au massacre.








 Temps de conjuration, Yunnan. Le matsutake brodé sur le gilet de ce marchand Yi accomplit la promesse de richesse et de bien-être.
Le gilet codifie (Yi) l’origine ethnique et les espèces (fongiques), rendant ces unités disponibles pour un moment d’action dans des histoires changeantes de rencontre.









Miyazaki et la Nature : Une pièce en quatre scènes


Nous sommes en 22XX et le continent d’Elias continue à vivre en paix et en prospérité. En effet, seul deux royaumes habitent aujourd’hui ce continent : Hexa, un royaume à la pointe de la technologie et machinerie à vapeur qui ne cesse de faire de nouvelles découvertes tous les jours, et Natura, un royaume qui vit en parallèle avec la nature environnante et qui prend soin de calquer leur mode de vie sur un modèle pastoral. Ces deux royaumes sont dirigés par deux dirigeants : le roi Quayne dirige avec fierté son Royaume Hexa, et l’empereur Seyve celui de Natura.

 Voilà maintenant deux siècles que les modalités de vie des deux royaumes sont calquées sur deux textes sacrés dont seul peu de personnes connaissent l’existence, et seuls les dirigeants ont eu le privilège de les lire. Par curiosité, et persuadé que cela amènerait de nouvelles possibilité pour leurs royaumes respectifs, les deux empereurs ont décidé de se réunir et partager leur contenu lors d’une conférence spéciale à laquelle pouvaient participer uniquement les plus haut gradés.

 Cette histoire commence avec une rencontre un soir de pleine lune…

Bouquignolle : Symbolique et Nature dans l'œuvre de Miyazaki

Dans cet épisode, Bouquignolle nous emmène au Japon sur les traces du célèbre réalisateur Hayao Miyazaki...


Les intéractions hommes-milieux : approche pluridisciplinaire ou "ice-solated"?


 Le compte-rendu des Interactions Hommes-Milieux, c'est ici!