L’ayahuasca : point d’affrontement de modèles sociaux de plus en plus divergents

Photo issue d'un article à propos de l'Ayahuasca sur le site editionsfractales.com

Ayahuasca. Vous avez peut-être déjà entendu ce nom ou peut-être pas. Il s'agit d'une plante latino-américaine utilisée depuis des siècles par les tribus locales pour ses effets psychotropes et thérapeutiques. Depuis quelques années, elle a fait son entrée sur la scène internationale et une simple recherche sur internet vous apprend tout sur elle et sur les moyens de vivre « l'expérience Ayahuasca ». Tradition chamanique à la pointe de la mode occidentale, nous vous dirons tout sur cette plante mystique aux vertus légendaires et sur les conséquences de cet intérêt nouveau.

Partie 3 : L'Ayahuasca, vecteur de limites ou fenêtre sur le progrès ?

Photo du Centre de médecine traditionnelle à Dinamarca sur le site : ayahuasca-retreats.info

Les réseaux touristiques qui se sont développés ont bouleversé les modes de vie des tribus, les transformant parfois en véritables camps pour touristes. Ces changements sont lourds de conséquences et mettent en avant certaines limites de notre système occidental. Heureusement, un nouveau regard porté sur l'Ayahuasca semble pouvoir fournir un meilleur équilibre entre les acteurs ainsi qu'une une progression commune plutôt qu'un usage inégalitaire.

Partie 1 : L'Ayahuasca, de rite chamanique à tradition à la mode

Photo d'un chaman d'Amazonie par le blogueur du site lesacados.com

Comment une plante utilisée par les chamans est-elle arrivée au cœur d'un tourisme chaque jour plus en vogue? Quels sont ses effets et comment est-elle utilisée? C'est en retraçant l'histoire de l'Ayahuasca depuis les tribus amazoniennes jusqu'aux touristes européens que nous répondront à ces questions.

Partie 1 : L'Humanité face à son environnement

https://reporterre.net/Non-l-humanite-n-a-pas-toujours-detruit-l-environnement

Partie 3 : La tulipe, une obsession humaine

Double portrait with tulip, bulb, and shell, Michiel Jansz van Mierevelt (1606)

Comment expliquer un tel attachement du peuple néerlandais à l'égard de la tulipe? L'épisode de la tulipomanie, qui est le point de départ de notre projet, et l'omniprésence de cette fleur dans l'art pictural hollandais poussent à se demander si cet attachement ne relève pas de l'obsession. Si oui, quels en sont les mécanismes, et pourquoi la tulipe?

Partie 2 : D'un engouement économique à une passion esthétique, la tulipe comme emblème de préciosité

Vanité, par Jacob Marrell (1611)

Si la bulle de 1637 a permis au peuple néerlandais de découvrir la tulipe : le lien qui les unit va bien au-delà d'une relation simplement économique. Abondamment représentée dans l'art pictural hollandais, la tulipe en est devenue un symbole, et cet amour singulier n'est pas sans lien avec les origines orientales de la fleur.

Tulipes précieuses : Introduction

Partie 1 : La Tulipomanie, coup de foudre légendaire

Une satire de la tulipomanie, par Jan Brueghel le Jeune (1640)

Introduite à la fin du XVIe siècle aux Provinces-Unies, la tulipe fait une entrée fracassante sur les marchés de bulbes néerlandais au début du XVIIe siècle, créant ce qui est aujourd'hui connu comme la première bulle spéculative de l'histoire. Cet épisode marque le début de la relation privilégiée qui persiste jusqu'à nos jours entre le peuple néerlandais et la tulipe.

Partie 2 : Les OGM nous sauveront-ils?

Introduction : Repenser les systèmes agricoles face à la crise environnementale : un avenir pour les OGM.

Partie 3 : Mise en perspective avec les axes du politique et du scientifique enchevêtrés, à la rencontre de la controverse : regard sur les OGM du point de vue du juridique et de la recherche

Partie 2 : Les OGM : une solution problématique, un sujet de débat

Partie 1 : L’émergence des OGM dans le contexte de l'anthropocène, de la crise environnementale et sociale, d’un point de vue historique

Les OGM dans l’Anthropocène : une solution contestée aux besoins alimentaires d’une population croissante

Partie 3 : Zoom sur le manga : une autre approche

« Les êtres humains ont transformé le corps humain pour survivre un monde pollué. Mais quelque chose m’appelle de façon passionnelle au paysage que j’ai vu, la fin de la corruption. Le monde renaît. Même si nous ne pouvons pas tolérer la pureté, même au moment au moment où on est exposés, nous crachons du sang de nos poumons, tout comme les oiseaux migrent, nous vivrons et revivrons. »

Nausicaä de la Vallée du Vent - Miyazaki.

Partie 1 : Une figure entre la femme et la nature sauvage : Artémis et ses symboles

Comment la figure mythologique d’Artémis et ses symboles exercent-ils une influence sur des représentations concrètes et pratiques d’aujourd’hui ?

Artémis, musée du Louvre, Paris. 

Partie 2 : Artémis et la forêt : un lien fort et symbolique

Comment la figure mythologique d’Artémis et ses symboles exercent-ils une influence sur des représentations concrètes et pratiques d'aujourd’hui ?

Dessin d'Artémis par Eirian

Partie 3 : Une remise en cause du dualisme nature/culture dans l’écoféminisme : le personnage d’Artémis

Comment la figure mythologique d’Artémis et ses symboles exercent-ils une influence sur des représentations concrètes et pratiques d’aujourd’hui ?

Illustration issue du blog girandole.fr

Partie 2 : L’Ayahuasca, une plante traditionnelle qui s’inscrit dans des réseaux économiques et culturels de plus en plus organisés

Loin des pratiques traditionnelles des peuples d’Amazonie, l’Ayahuasca est aujourd’hui devenu un bien commercialisable et surtout une pratique que l’on peut découvrir par des réseaux touristiques très organisés. Ainsi l’Ayahuasca semble devenir le cœur d’un nouveau système économique qui se met en place en Amérique du Sud sur des bases occidentales, que ce soit pour des raisons touristiques ou d’agro-ingénierie.

Photo d'illustration que l'on peut trouver sur un site de fitness canadien : yegfitness.ca

Partie 3 : L’ouverture de la science occidentale à de nouvelles conceptions de l’intelligence : un affranchissement possible vis-à-vis de l’anthropocentrisme ?

Du fait de la conception anthropocentrique, les recherches et études scientifiques sont focalisées sur l’être humain, ne valent que pour nous et nuisent à toutes autres entités. Force est de constater que la haute considération de notre intelligence n’impressionne que nous. Ainsi, la volonté émergente de considérer de nouvelles conceptions d’intelligence telle que l’intelligence des plantes, montre déjà une avancée dans la science occidentale. Encore faut-il savoir si ce détachement de l’analogie entre l’intelligence et l’être humain pourrait conduire à un affranchissement vis-à-vis de l’anthropomorphisme. Entre les difficultés de domination des plantes devant l’être humain et l’émergence de nouvelles conceptions de l’intelligence pouvant même aller vers un changement de paradigme, la question se présente comme épineuse.